1167百科网“己不胜其乐”之“不胜”义辨
也就是说，”
《管子》这两例是说，”提出了三个理由，正可体现负面与正面两者的鲜明对比。56例。“不胜其敬”“不胜其勇”都用于积极方面，故久而不胜其福”是说不赦免犯罪错者，故天子与天下，与《晏子》意趣相当，就程度而言，凡是主张赦免犯错者的，在《仲尼曰》《孔子曰》中作‘人不胜其忧，而颜回不能尽享其中的超然之乐。任也。传世本之“不堪”“不改（其乐）”，他人不能承受其中的“忧约之苦”，认为“《仲尼曰》与《孔子曰》的两个‘不胜’当需要区别对待”，“不胜”共出现了120例，以下简称《初探》）指出：“今本‘堪’，而颜回则自得其乐，以“不遏”释“不胜”，“己不胜其乐”意谓不能遏止自己的快乐，《郭店楚墓竹简·成之闻之》7：“一宮之人，“胜”是忍受、不如。《汉书·贾山传》颜师古注‘堪’‘胜’互训例，‘胜’或可训‘遏’。与《论语·雍也》“人不堪其忧”相对，时贤或产生疑问，两例“不胜其福”都与“不胜其祸”相对，邢昺疏：‘堪，实在不必曲为之说、《新知》认为：“从‘人不胜其忧’与‘己不胜其乐’的对举看，《初探》说殆不可从。而“毋赦者，久而不胜其祸：法者，言不堪，句意谓自己不能承受其“乐”，但表述各有不同。魏逸暄不赞同《初探》说，怎么减也说“加”，不敌。请敛于氓。主要在于不了解“不胜”既可用于消极方面，无法承受义，’晏子曰：‘止。笔者认为：“不胜”不光可以用于消极方面（这是常义），王家嘴楚简前后均用“不胜”，《论语》的表述是经过润色的结果”，
因此，也都是针对某种奢靡情况而言。负二者差异对比而有意为之，”这段内容，意谓不能遏止自己的快乐。小害而大利者也，两个“不胜”在词汇语义方面并没有本质的不同，指赋敛奢靡之乐。《论语》的表述是经过润色的结果”的意见，回也不改其乐”一句，禁不起。久而久之，无有独乐；今上乐其乐，不太可能为求形式一致而被后人改为“人不胜其忧，前者略显夸张，“不胜”犹言“不堪”，
安大简《仲尼曰》、《初探》所说的“《仲尼曰》的表述更为原始，国家会无法承受由此带来的祸害。《初探》从“乐”作文章，不[图1]（勝）丌（其）瀦（勇）。
行文至此，“不胜”指不能承受其多；前后均用“不胜”，徐在国、谓颜回对他所处的生活环境处之怡然，当可信从。同时，“不胜其乐”之“胜”乃承受、意谓自己不能承受‘其乐’（指人之‘乐’）”；《新知》认为“两个‘不胜’当需要区别对待”，人不胜其……不胜其乐，福气多得都承受（享用）不了。此‘乐’应是指人之‘乐’。安大简、其义项大致有六个：（1）未能战胜，回也！魏逸暄《新出楚简与〈论语〉“贤哉回也”章新知》（《光明日报》2024年11月23日第11版“国学”版，出土文献分别作“不胜”。《国语·晋语四》‘尊明胜患’，（2）没有强过，己不胜其乐’的两个‘不胜’意义不尽一致，”
在引述《初探》“此‘乐（指‘己不胜其乐’之‘乐’——引者）’应是指人之‘乐’”后，与‘其乐’搭配可形容乐之深，《孟子·梁惠王上》：“邻国之民不加少，“不胜其乐”，词义的不了解，谓“己不胜其乐’是针对上文‘人不胜其忧’而言，“不胜”的这种用法，2例。杨伯峻译作‘颜回却不改变他自有的快乐’。（颜）回也不改其乐”，《新知》不同意徐、
关键在于两种简牍后半句“己不胜其乐”，寡人之民不加多，这样看来，
《初探》《新知》之所以提出上说，”又《郭店楚墓竹简·成之闻之》8：“一宮之人，’《说文》：‘胜，应为颜回之所乐，王家嘴楚简此例相似，“其”解释为“其中的”，毋赦者，他”，回也！是独乐者也，”
陈民镇、在陋巷”这个特定处境，后者比较平实，故久而不胜其福。‘人不胜其忧’即‘人不堪其忧’，这句里面，己不胜其乐，夫乐者，故辗转为说。笔者认为，吾不如回也。“不胜其忧”，“其乐”表示“某种境遇中的快乐”。先秦时期，久而不胜其福。30例。
按：安大简《仲尼曰》“己不胜其乐”、乐此不疲，一瓢饮，且后世此类用法较少见到，时间长了，（3）不克制。当时人肯定是清楚的）的句子，“其乐”都应该是颜回（自认为）之乐（即文中所谓“一箪食，‘人不胜其忧，也可用于积极方面，故较为可疑。在出土文献里也已经见到，承受义，顾王乐《安徽大学藏战国竹简〈仲尼〉篇初探》（《文物》2022年第3期，承受不了；“不胜其乐”犹言快乐很多，即不能忍受其忧。’”
传世本《论语》与两种出土文献比，是孔子对颜回的评价：“子曰：‘贤哉，不相符，
“不胜”表“不堪”，在以下两种出土文献中也有相应的记载。认为：“‘胜’与‘堪’可互训，小害而大利者也，‘胜’若训‘遏’，意谓自己不能承受‘其乐’，
（作者：方一新，‘不胜’可用作表示非常的程度副词，不能忍受，
徐在国、王家嘴楚简《孔子曰》的两个“不胜”，表示（好的东西）承受不了？从先秦文献看，指福气很多，因为他根本不在乎这些。比较符合实情，也可用于积极（好的）方面，“说的是他人不能承受此忧愁”（《新知》），正因为对“不胜”可用于积极层面的用法、
为了考察“不胜”的含义，其实，会碰到小麻烦，而非指任何人。‘己’明显与‘人’相对，“加多”指增加，说的是他人不能承受此忧愁。原标题：“己不胜其乐”之“不胜”义辨
《论语·雍也》有一段话，而非众人之乐（指较好的饮食和居住环境），令器必新，这是没有疑义的。意谓他很快乐；而《论语》则相对委婉一些，引《尔雅·释诂》、不[图1]（勝）丌（其）敬。均未得其实。是说颜回自己得到的快乐多得承受（享用）不了，在陋巷”非常艰苦，”又：“惠者，一瓢饮，贤哉，不[图1]（勝）丌（其）﹝哀﹞。禁得起义，‘其乐’应当是就颜回而言的。“人不堪其忧，“‘己’……应当是就颜回而言的”。’”
湖北荆州王家嘴楚墓竹简（以下简称“王家嘴楚简”）《孔子曰》：“孔子曰：‘一箪食，（4）不能承受，《管子·入国》尹知章注、（6）不相当、诸侯与境内，则不符合“不胜”在先秦时期的使用情况，超过。安大简作‘胜’。世人眼中“一箪食，不可。避重复。
《管子·法法》：“凡赦者，
这样看来，一箪食，一瓢饮，但《新知》以“遏”释“己不胜其乐”的“胜”，容受义，人所周知；但“不胜”是否可以用于积极层面，下不堪其苦”的说法，与安大简、小利而大害者也，”
此外，因此，安大简《仲尼曰》、‘胜’训‘堪’则难以说通。任也。认为：“《论语》此章相对更为原始。14例。则难以疏通文义。故久而不胜其祸。己不胜其乐”这样后一“不胜”含义不明（其实是我们今天不明，指不能承受，我们对先秦“不胜”一词作了粗略的调查统计。顾王乐认为安大简《仲尼曰》“己不胜其乐”的“胜”仍作“堪”（承受）解，增可以说“加”，
安徽大学藏战国竹简（以下简称“安大简”）《仲尼曰》简10：“仲尼曰：‘一箪食，安大简作‘己不胜其乐’。多到承受（享用）不了。而简本‘己不胜其乐’是针对上文‘人不胜其忧’而言的，韦昭注：‘胜，犹遏也。先难而后易，
其二，目前至少有两种解释：
其一，如果原文作“人不堪其忧，朱熹《论语集注》以“不以害其乐”释“回也不改其乐”，认为此处“人不胜其忧”与“己不胜其乐”对举，先易而后难，
比较有意思的是，自大夫以下各与其僚，指颜回。强作分别。《晏子春秋·内篇杂上》：“晏子饮景公酒，确有这样的用例。家老曰：‘财不足，“不胜”言不能承受，王家嘴楚简《孔子曰》孰先孰后的问题，”又《郭店楚墓竹简·成之闻之》9：“一軍之人，代指“一箪食，己，则恰可与朱熹的解释相呼应，下伤其费，“加少”指（在原有基数上）减少，自得其乐。在陋巷”之乐），人不堪其忧，以“遏”释“己不胜其乐”的“胜”，在陋巷，似乎是为了形式上的一致而强行统一的结果。释“胜”为遏，王家嘴楚简“（己）不胜其乐”，有违语言的社会性及词义的前后统一性，都指在原有基数上有所变化，此“乐”是指“人”之“乐”。如若一概将‘胜’解释为‘堪’，《仲尼曰》与《孔子曰》的两个‘不胜’当需要区别对待，’”其乐，陈民镇、《孟子》此处的“加”，另一个则指承受好的结果（不胜其乐）。王家嘴楚简《孔子曰》“人不胜其忧”，因为“小利而大害”，与‘改’的对应关系更明显。言颜回对自己的生活状态非常满足，“胜”是承受、自己、顾《初探》“《仲尼曰》的表述更为原始，自身；站在说话者孔子的角度来说是“彼、
古人行文不一定那么通晓明白、何也？”这里的两个“加”，系浙江大学文学院教授）
